“Yang
terakhir adalah menasehati praktisi agar tidak hanya mengamalkan Pintu Dharma
ini dan mengakhiri samsara buat diri sendiri, namun seharusnya dapat memberi
manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, menyebarluaskan sutra ini, menasehati
orang lain supaya ikut melafal Amituofo, beralih menjadi penyelamat, keluar
dari samsara. Praktisi begini, Lokanatha memujinya sebagai Kalyanamitra Sejati”.
(Lihat Sutra Usia Tanpa Batas Bab 47)
Ini
maju selangkah menasehati kita supaya kita janganlah setelah memperoleh
sukacita Dharma lalu merasa cukup puas, namun hendaknya kita harus
menyebarluaskan dan membantu orang lain, yang juga berarti kemajuan batin yang
kita peroleh ini harus kita sharing kepada insan lainnya. Mengapa demikian?
Oleh
karena ketika kita menyampaikannya kepada orang lain, dia dapat menerimanya,
saya telah berhasil memperoleh kemajuan batin, sebaliknya jika saya sendiri
saja belum berhasil, lalu saya sampaikan teori kepada anda, anda pasti takkan
percaya.
Saya
telah memperoleh kemajuan batin, lihatlah sepanjang hari saya selalu bersukacita,
dengan adanya bukti nyata barulah orang lain percaya, barulah anda dapat
membimbing dirinya.
Inilah
yang sering kita dengar dari masyarakat umum bahwa seorang pendidik sebelumnya
harus menerima didikan terlebih dahulu, barulah anda dapat mengajari orang
lain.
Kutipan Ceramah
Master Chin Kung 16 September 2011
「末後復勸諭行人，不但自身受持此法而度生死，且應自他俱利，廣宏此經，勸導持名，輾轉度脫，出離生死。如是之人，世尊讚之為真善友，即真善知識」。這是進一步勸導我們，我們不能說自己得歡喜就為止，得到這個境界就很滿足，不可以。希望你進一步，你能幫助別人，也就是說我們要把自己所得到的跟人分享。為什麼？因為我們講的時候別人能接受，能聽得進去，我已經得到；我要沒有得到，我跟你講你不相信。我得到了，你看到我一天到晚歡歡喜喜，我得到了，你就相信了，所以你才能教人。這也就是我們聽一般人有這麼個說法，教育者要先受教育，你才能教人。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五九七集） 2011/9/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0597
Melafal
Amituofo hingga timbul hati sukacita barulah memiliki kepastian terlahir ke
Alam Sukhavati, tiada keraguan sama sekali, pada saat ini kita harus teringat
untuk memberi manfaat bagi diri sendiri dan orang lain.
“Tiga
Berkah Karma Suci” butir terakhirnya menyebutkan, menasehati orang lain
mempelajari Ajaran Sukhavati, sepuluh butir di depan adalah memberi manfaat
bagi diri sendiri, setelah diri sendiri berhasil, butir yang terakhir adalah
“Menasehati orang lain mempelajari Ajaran Sukhavati”, kita harus menasehati
orang lain.
Secara
khusus di sini (Sutra Usia Tanpa Batas Bab 47) menasehati kita supaya
menyebarluaskan sutra ini, menasehati insan lainnya supaya ikut melafal
Amituofo, hal ini sangat penting. Apa alasannya?
Pada
era sekarang ini merupakan zaman berakhirnya Dharma, hanya sutra ini yang dapat
memberi manfaat yang sesungguhnya, yang dapat membantu manusia mengakhiri
samsara keluar dari Triloka, sedangkan pintu Dharma lainnya sangatlah sulit.
Apa alasannya? Harus melenyapkan kekotoran batin hingga sebersih-bersihnya.
Yang
sulit dipercaya dari Pintu Dharma Tanah Suci, adalah terletak di sini, yakni
meskipun tidak melenyapkan kekotoran batin hingga tuntas, juga dapat terlahir
ke Alam Sukhavati, umumnya orang tidak memercayai hal ini.
Tetapi
di dalam sutra diuraikan dengan sangat jelas, setelah anda terlahir ke Alam
Sukhavati, status anda adalah manusia atau Dewa, meskipun dengan status
sedemikian rupa, setibanya di Alam Sukhavati memperoleh pemberkatan dari
kewibawaan tekad agung Buddha Amitabha, sehingga anda langsung mencapai
tingkatan Bodhisattva Avaivartika, kebenaran ini mesti dipahami.
Ini
adalah menikmati pahala Buddha Amitabha, bukan atas dasar upaya dan kemampuan
diri sendiri, rintangan karma diri sendiri sangat berat, rintangan karma masih
terpendam di sana, tidak lenyap, selamanya tersembunyi di sana dan tak berdaya
bangkit ke permukaan. Mengapa demikian?
Akibat
karma bisa berbuah, harus ada faktor pendukungnya, di Alam Sukhavati tidak ada
jodoh begini, jadi meskipun ada benih kekotoran batin, namun tanpa faktor
pendukung, benih kekotoran batin tersebut juga tidak bisa efektif, inilah
keunggulan dari Alam Sukhavati.
Apalagi
penduduk Alam Sukhavati tiap hari mendengar pembabaran Dharma, menimbun berkah,
mengembangkan kebijaksanaan, alangkah bahagianya!
Kutipan Ceramah
Master Chin Kung 16 September 2011
念佛念到歡喜心生出來了就決定得生，一點懷疑都沒有，這個時候我們要想到自利利他。淨業三福末後一句說，前面十句全是自利，自己成就了，最後「勸進行者」，我們要勸別人。這個地方特別勸導我們廣宏此經，勸導念佛，這非常重要。為什麼？在這個時代，世尊末法時期，只有這部經是真實利益，它真的能夠幫助人了生死出三界，其他的法門非常困難。為什麼？要斷煩惱。
這個法門之難信就難信在此地，不斷煩惱也能往生，這一般人不信。可是經裡說得很清楚，你生到西方極樂世界你是人天的身分，雖然是人天身分，到極樂世界就得到阿彌陀佛本願威神加持你，把你立刻提升到阿惟越致，這個道理一定要懂。這是享阿彌陀佛的福報，不是自己的能力，自己業障很重，業障是伏在那裡，沒斷，永遠伏在那裡不會發作。為什麼？業要起現行，當中要有緣，極樂世界沒有緣，雖有煩惱的因，沒有緣，所以煩惱不會起作用，這是極樂世界的殊勝。又何況到極樂世界，天天聽經聞法，修福、修慧，不亦樂乎！
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五九七集） 2011/9/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0597
Penduduk
Alam Sukhavati tiap hari mendengar pembabaran Dharma, menimbun berkah,
mengembangkan kebijaksanaan, alangkah bahagianya! Tubuh asli anda tidak pernah
meninggalkan Alam Sukhavati dan tetap berada di Aula Pembabaran Dharma Buddha
Amitabha, mendengarkan ajaran Buddha Amitabha, sementara itu tubuh jelmaan anda
berjelajah di seluruh jagat raya, mengelilingi Dharmadhatu.
Tubuh
jelmaan anda ini menuju ke seluruh alam para Buddha, memberi persembahan dan
mendengarkan pembabaran Dharma dari para Buddha, memberi persembahan adalah
menimbun berkah, mendengarkan Dharma adalah mengembangkan kebijaksanaan. Di
sinilah sisi terunggul yang tiada bandingnya dari Alam Sukhavati, seluruh alam
para Buddha yang tersebar di sepuluh penjuru juga tidak memiliki keunggulan
ini.
Maka
itu kita jadi paham bahwa terlahir ke Alam Sukhavati ibarat anda telah memasuki
kelas jaminan, yang menjamin tiap tahun anda pasti mengalami kemajuan batin,
menjamin anda pasti lulus dan menjadi Buddha.
Atas
alasan inilah mengapa harus menasehati praktisi sekalian untuk belajar sutra
ini (Sutra Usia Tanpa Batas), menyebarluaskan sutra ini, oleh karena dengan adanya
sutra ini, pada era sekarang ini selain dapat membantu diri sendiri, juga dapat
membantu semua makhluk mengakhiri samsara.
Insan
yang dapat mewujudkan hal ini akan dipuji oleh para Buddha, memujimu sebagai
Kalyanamitra Sejati. “Ini
merupakan pujian yang paling tinggi dari Lokanatha, Kalyanamitra Sejati adalah
serupa dengan Tathagata”.
Kalyanamitra
adalah guru, insan yang membimbing para makhluk. Merupakan sosok yang tahu akan
segala-galanya, bahkan mengetahui secara benar, takkan ada kesilapan ataupun
salah tafsir, barulah disebut sebagai Kalyanamitra. Kalyanamitra, apapun
diketahuinya.
Maka
itu, Kalyanamitra Sejati juga merupakan gelar KeBuddhaan. Setelah Buddha
Sakyamuni memasuki Parinirvana, praktisi yang melatih diri secara benar, yang
dapat berceramah membimbing orang lain, kita menyebutnya sebagai Kalyanamitra
Sejati.
Kutipan Ceramah
Master Chin Kung 16 September 2011
Sepuluh
Gelar Buddha :
https://sutrausiatanpabatas.blogspot.com/2013/06/bab-4-bait-1.html
又何況到極樂世界，天天聽經聞法，修福、修慧，不亦樂乎！每天你看本身沒有離開阿彌陀佛，在阿彌陀佛講堂聽課，化身、分身遨遊宇宙，遨遊法界。遍法界虛空界十方諸佛剎土他都去參學，本身沒動，在彌陀這聽經。分身管用，分身不是不管用，管用，分身十方世界去供養佛是修福，聽佛講經說法開智慧。這是極樂世界無比殊勝之處，十方諸佛剎土裡頭沒有。
所以我們就曉得，往生就好像你入了保證班，保證你年年升級，保證你畢業，畢業就是成佛。這是為什麼要勸學這部經，弘這部經，教我們輾轉流通這部經，因為只有這部經，在這個時代能幫助自己、幫助一切眾生出離生死。真正這樣做的人佛讚歎，讚歎你是真善友，真善友就是真善知識。「此乃世尊極讚之辭，蓋善知識即同如來」。善知識是老師，是教化眾生的人。善知，他什麼都知道，而且正確的知道，沒有錯誤，叫善知。善識，樣樣都認識。所以，善知識也是對佛的稱呼。佛滅之後，真正修行，真正能夠講經教學的人，我們尊稱他為善知識。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第五九七集） 2011/9/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0597
